#本文節選自 宗薩蔣揚欽哲仁波切 『一位名人 病臥在床』

從一個比較學術而實際的角度來說，煩惱（情緒）只有在沒有覺知(awareness) 伴隨的時候，才會成為所謂的煩惱。註意，“所謂的”在這裏很重要。

為何如此？

假設你在戶外小便，突然註意到有個人正朝著你走過來，你會有什麽自動的反應？你會停止小便，這是條件反射。

同樣地，當我們感到極度瞋恨、嫉妒或驕慢時，如果我們在其中註入了僅只一滴的“覺知病毒”的話，這個煩惱就會生病。生了病的煩惱就是你所需要的，因為生了病的煩惱，是個虛弱的煩惱。

問題是，我們多數人總是等到太遲才給自己打針，這種延遲使得煩惱變得非常肥大又極度機敏。因此，佛陀才提供給我們這條道路：這條道路與所有其他道路完全不同，因為只要單純地保持覺知，是完全不會有痛苦的。

大多數人指望首次註射“覺知”就可以立即起作用，但是由於我們百千世以來，這是第一次將“覺知”應用在我們的煩惱上面，因此效果只能維持一剎那。

我們也會期待任何一點的嫉妒、瞋恨和傲慢都立即而且永遠地消失，這顯然也不會發生。由於我們持續會經驗到煩惱，造成某些修行人對自己的修行感到失望。花了這麽多年禪修，坐扁了這麽多個蒲團，我們怎麽還是會感到嫉妒？這真是令人氣餒。

我們必須學會對堅持感到滿足。每次煩惱生起，只要你記得對它註射惱人的“覺知病毒”，你就應該滿足了。

要看到什麽明顯的效果，可能要花上幾年，但在一段時間之後，你會開始在煩惱生起時註意到它，而終究，你甚至可能會自嘲在一開始竟然感到嫉妒。嫉妒不是唯一能淹沒我們的煩惱，許多其他的煩惱也會，比如說，感覺自己很荒謬的情緒等。

心靈道上的初學者，對於障礙是什麽樣子不會有概念。你對煩惱生起的反應，就像花圃中的雜草，除非你是園丁，否則很難看出區別。學習分辨哪個雜草是雜草，會需要花點時間，但一旦你學會這樣做，你的修持就還算不錯。